Let it be - Across The Universe

Versão da Let it be cantada por Carol Woods e Timothy T para o Filme Musical "Across The Universe" que tem seu enredo baseado em músicas dos Beatles. Essa performance teve muito feeling... para mim a melhor música no filme. Vale a pena conferir!

Meantime

Far away, far away,              (*)Longe, muito longe,

 Far away from here...                               Longe daqui... 

     There is no worry after joy                      Não há mágoa após o gozo
      Or away from fear                               Nem longe do medo

Far away from here.                                Longe daqui.

Her lips were not very red,                       Seus lábios não muito rubros,

      Not her hair quite gold.                     Cabelo não muito louro.
Her hands played with rings.                     Suas mãos brincavam com aneis.
      She did not let me hold                       Que eu pegasse não deixou
Her hands playing with gold.                     Nas mãos brincando com ouro.

                She is something past,                       Ela está em algum lugar de outrora,

      Far away from pain.                               E distante e distante da dor.
          Joy can touch her not, nor hope                     O gozo não a toca, nem a  esperança
      Enter her domain,                                           Pisa o seu chão,
      Neither love in vain.                                       Nem o amor em vão.

        Perhaps at some day beyond                               Para além, talvez que um dia,
      Shadows and light                                    Das sombras a arder,
She will think of me and make                              Ela me pense e me faça
      All me a delight                                          Um inteiro prazer
       All away from sight                                     Bem longe do ver

(*)Baseado na tradução de Jorge de Sena

         Esse é um poema em inglês de Fernando Pessoa  que foi musicado por Ritchie, faz parte do belíssimo álbum "A Música em Pessoa" em que vários artistas musicaram poemas de Pessoa. Meantime é o único poema em inglês no álbum, e é também muito bem trabalhado por Ritchie, mas tem muitas outras interpretações incríveis de artistas como Carlos Jobim, Milton nascimento, Francis Hime e Marco Nanini entre outros...  

     

    

  

     

Ao sol e mar...

No caminho do sol, até a despedida, entre aplusos e sorrisos, a noite cai e ainda há música, ainda há brilho... o sol ainda vive! (pontal de coruripe)

Ente amigos e poesias, músicas e contemplação, abraços e até logo...

SAGRADO CORAÇÃO(Legião Urbana)

Sei que tenho um coração

Mas é difícil de explicar

De falar de bondade e gratidão

E estas coisas que ninguém gosta de falar

Falam de algum lugar

Mas onde é que está ?

Onde há virtude e inteligência

E as pessoas são sensíveis

E que a luz no coração

é o que pode me salvar

Mas não acredito nisso

Tento mas é só de vez em quando

Onde está este lugar?

Onde está essa luz ?

Se o que vejo é tão triste

E o que fazemos tão errado ?

E me disseram!

Este lugar pode estar sempre ao seu lado

E a alegria dentro de você

Porque sua vida é luz

E quando vi seus olhos

E a alegria no seu corpo

E o sorriso nos seus lábios

Eu quase acreditei

Mas é tão difícil

Por isso lhe peço por favor

Pense em mim, ore por mim

E me diga:

- Este lugar distante está dentro de você

E me diga que nossa vida é luz

Me fale do sagrado coração

Porque eu preciso de ajuda

                                      Composição : Renato Russo

          Essa música é do álbum póstumo "Uma outra estação", não tem registro na voz de Renato Russo, não se sabe ao certo porque, alguns contam que no dia da gravação houve um problema técnico e Renato decidiu não gravar novamente, deixando a crédito de nossa imaginação unir letra e música. Em outro momento postarei algum vídeo que em homenagem a banda, fizeram versões de como seria a música cantada...

          O fato é que é uma música de uma sensibilidade incrível, de alguém a quem a vida deixava, e se confrontava com questões existenciais... “Onde está esse lugar, onde está essa luz, se o que vejo é tão triste e o que fazemos tão errado!”* E de como é difícil acreditar, porque parece não adiantar...

          É triste, e de uma intimidade marcante... esta entre outras da Legião parecem dividir um sentimento familiar, de pessoas que se conheceram a vida inteira, mesmo sem nunca terem se encontrado, vivenciando emoções escondidas que dividimos entre os que semeiam algo em comum... E nos conhecemos, porque há transcendência. Pois a grandeza da arte é que mesmo inserida na história, ela é atemporal, está para além do concreto e do referencial, e mesmo na morte ainda há um compartilhamento de sentimentos com o poeta cantante... e mesmo na distância nos tornamos companheiros pela música...

         

 *Renato Russo

Ode aos pequeninos que não poderão mais sonhar...

Tão pequeninos, cheios de vida e sonhos

E agora sobra a falta, a falta do que quer que se proponha o viver       

E não me fale em destino,

Não me fale de um paraíso,

Não me apazigúe a dor, deixe que queime.

Quantas lágrimas serão necessárias?

Quantos escravos mais terão suas vidas compradas?

Quantos inocentes pagarão a divida da humanidade

para com sigo própria? Quantos?

A humanidade tornou-se uma viela, pequena e escura.

Triste é saber das vidas ceifadas

Levaram-vos tão cedo, antes do abraço materno

Esqueceram a máxima infantil dita por Exupéry

Por que petrificaram o coração

Tão vivo e pulsante nos pequenos.          

Levou-se a inocência, o sonho, a alegria

As cortinas do mundo se abriram

Enxergamos o palco de dor, de pesadelo e tristeza

A vida torna-se um nó na garganta

E entre os gritos de desespero e os corpos inertes

Não houve transcendência, mas silêncio.

Poema: Ferreira

Música no video: Feels like home-Edwina Hayes

Só Por Hoje (Legião Urbana)

Só por hoje eu não quero mais chorar

Só por hoje eu espero conseguir

Aceitar o que passou o que virá

Só por hoje vou me lembrar que sou feliz

Hoje já sei que sou tudo que preciso ser

Não preciso me desculpar e nem te convencer

O mundo é radical

Não sei onde estou indo

Só sei que não estou perdido

Aprendi a viver um dia de cada vez

Só por hoje eu não vou me machucar

Só por hoje eu não quero me esquecer

Que há algumas pouco vinte quatro horas

Quase joguei a minha vida inteira fora

Não não não não

Viver é uma dádiva fatal!

No fim das contas ninguém sai vivo daqui mas -

Vamos com calma !

Só por hoje eu não quero mais chorar

Só por hoje eu não vou me destruir

Posso até ficar triste se eu quiser

É só por hoje, ao menos isso eu aprendi

Yeah!

Composição : Renato Russo

Quando criei o blog, isso há um dia, na madrugada anterior, entre alguma leitura e muitos devaneios. Era essa música que tocava no play list do computador, e ela vibrou forte em meu espírito... "viver é uma dádiva fatal..", foi então que decidi tomá-la como referencia não só para o título, mas para o que pretendo... Só por hoje deixar que a palavra me traduza, ver até que ponto os sentimentos ou qualquer tipo de razão é levado pela escrita..." É só por hoje, ao menos isso eu aprendi..."

O Enigma de Kaspar Hauser

Como na comunicação a ferramenta que media as relações é a linguagem, tive a idéia de por hoje refleti-la pegando como carona o caso de Kaspar Hauser tratado no filme de Werner Herzog, e desse modo me aproveitarei de um texto que fiz para a disciplina de filosofia da linguagem para dar um impulso a uma possivel comunicação...

Kaspar Hauser

Ensaio sobre a construção do real

          O presente trabalho visa refletir a questão da linguagem como processo sobre o qual é possível ou não referir a realidade e até que ponto há uma construção do real, e ainda se é possível falar de uma natureza humana ou se esta é adquirida de acordo com o envolvimento do indivíduo com a língua, a cultura, os costumes em geral de determinada sociedade. De modo que o Singular caso de um jovem conhecido como Kaspar Hauser, nos traz a tona indefinidas indagações sobre os diversos campos do conhecimento, sobretudo a questão da linguagem. Esta é uma reflexão do olhar de Werner Herzog em seu filme Jeder für sich und Gott gegen alle que traduzido ao pé da letra significa: Cada um por si Deus contra todos, mas também conhecido como O Enigma de Kaspar Hauser, de 1974. É uma história perturbadora baseada em fatos reais que conta a trajetória de um jovem e seu contado tardio com o mundo dos homens, e que nos convida a visualizar o tortuoso processo de aprendizagem de uma figura única.

          Esse ser misterioso aparece pela primeira vez para a sociedade, em uma praça de Nuremberg no domingo de pentecostes de 1828, estático, com o olhar assustado e uma carta na mão, endereçada ao Capitão de Cavalaria do 4º Esquadrão do 6º Regimento de Nuremberg. Ao lê-se a carta podemos notar a vivência peculiar desse estranho, a carta dizia:

Envio-lhe um jovem que deseja servir seu rei. Ele foi deixado na minha porta em 7 de outubro de 1812. Sou um mísero trabalhador com dez filhos e mal consigo sustentá-los. Quando a mãe largou seu filho para que eu o criasse não me deixou nenhuma informação. Por isso não denunciei as autoridades. Ele não saiu de casa desde 1812 para que ninguém soubesse. Pode perguntar, mas ele não saberá responder. Eu o ensinei a ler e a escrever. E se perguntar o que ele quer ser ele dirá que quer ser um cavaleiro, quer ser tão bom cavaleiro quanto seu pai foi. Se ele tivesse tido pais creio que teria sido um jovem inteligente. Basta mostrar que ele entende. Sr capitão ele não deve de forma alguma ser maltratado. Ele não sabe onde moro, eu o trouxe durante a noite. Não quero que saibam meu nome por isso não assinei esta carta. (HERZOG, Trecho de O Enigma de kaspar Hauser)

          Tal carta enfatiza o mistério desse jovem, embora traga algumas informações para os moradores de Nuremberg sobre o mesmo, que depois saberão, se chama Kaspar Hauser.

         Werner Herzog em seu filme traça a trajetória de Kaspar em diversos momentos que vão demarcando seu envolvimento com a realidade humana, bem como insere propostas e propõe questionamentos a cerca da vida humana e sua relação com o mundo. Mostra num primeiro momento um jovem de expressão esquisita, preso em uma masmorra, alimentado a pão e água que são deixados a noite enquanto dorme, sem contato com a vida exterior a seu cativeiro, até que um dia é deixado por um homem misterioso numa praça de Nuremberg, e esse é outro momento, é o ponto de contato com outros homens, com uma práxis tardia, onde começa a aprender sua língua, seus costumes, a ter noção de dor e apresentar emoções. Porém como não parece se adequar aquela sociedade, passa de um caso curioso para um ser bizarro e como se não bastasse é mandado para um circo onde é descrito como um dos quatro enigmas da humanidade. É no circo que um professor chamado Daumer se interessa por Kaspar, que numa tentativa de fuga do circo é encontrado e adotado pelo professor. Dois anos se passam na tutela do professor Daumer. E kaspar sofre por sua dificuldade em aprender e esse é outro momento que pode ser demarcado como um dos mais expressivos da trama, pois é quando este passa a questionar, a constituir o mundo, como mais à frente, pretendemos refletir. Mas, estranha é a tendência de Kaspar a querer voltar para sua masmorra onde não havia homens ou pensamentos, o mundo lhe parece um fardo, por propor-lhe as possibilidades de constituí-lo ao passo que transpõe sua incapacidade perante o mesmo, e isso nos faz pensar se não é sua pequena variação lingüística alcançada tardiamente sem experimentar uma prática social anterior que o faz sentir essa distância. O fato é que com o tempo Kaspar consegue recobrar da sua “vivencia” no cativeiro, sua vida no silêncio, e com isso pode haver uma possível lembrança do homem que o manteve ali, homem que talvez fosse chave para seu mistério, mas de longe não é a chave para o enigma proposto a humanidade que é o próprio kaspar, pois este representa a humanidade sob um ponto de vista alternativo, questionável, reflexivo ao se pensar a questão da natureza humana. Pois bem, Herzog propõe que o homem misterioso com medo de que lhe fosse revelada a identidade, já que o curioso caso estava na boca de todos, decide então calar o jovem Kaspar Hauser, atentando contra sua vida por duas vezes, na qual a segunda é fatal. Deixa para trás um jovem moribundo e uma carta que Dizia: “Hauser saberá com certeza descrever como sou e de onde venho. Para que ele não faça isso vou lhes dizer de onde venho e também qual é meu nome.” (HERZOG, trecho de O Enigma de Kaspar Hauser). Porém nome algum se revela se não prováveis iniciais, demonstrando que a origem de Kaspar é possivelmente escandalosa para se correr o risco de vir a tona. Porém não é o segredo de sua origem o que mais perturba, mas o resultado de sua vida, o trajeto em meio social tão singular que traz espanto e curiosidade. E Herzog mostrou isso com maestria nessa obra inquietante e, sobretudo humana.

          Então, o que o caso Kaspar Hauser nos faz pensar, quando no filme vemos sua saída do cativeiro para o meio social? Parece que é aí que o individuo começa a se construir, e não apenas isso, parece que o mundo começa a se revelar para ele, ele passa a referir o mundo. E qual ferramenta media esse processo? Parece que a linguagem. Mas como vemos, a realidade começa a ser questionável aos olhos de Kaspar, seu olhar para o mundo é alternativo, então a que realidade Hauser refere? Ou será que há aí uma construção da realidade? Não parece ser a mesma realidade dos moradores de Nuremberg, pois aí, por exemplo, ele não era capaz de distinguir os atributos do homem em relação a um gato que em certa cena tenta ensinar a andar sobre duas patas, como foi feito com ele quando o fizeram se equilibrar sobre os pés e caminhar, sua visão é outra e a trama vai deixando clara, de modo que para elucidar essa questão vale citar um trecho de uma discussão de Gonçalo A. Palácios:

O real, conseqüentemente, não é refletido pelo pensamento, nem pode reduzir-se ao que está ali para ser nomeado e referido. É exatamente o contrario: real é o que cada língua pode dizer. As relações reais, portanto, são as relações que a língua cria, e nos ensina a nomear e reconhecer. (PALÁCIOS, 1995, p.63)

          Com essa reflexão não estamos propondo que não há uma realidade empírica que vá além da linguagem, que não seja referida, a questão é que nos parece que para o homem a realidade vai até onde é possível dizê-la, pois o real não se constitui apenas de objetos concretos, mas também de relações e conceitos abstratos e isso não parece ser menos real, mas constitui a vida humana.

          Kaspar passa por um processo de autoconstrução, que nos faz pensar que não há uma natureza humana preestabelecida, é consenso que haja fatores biológicos comuns ao gênero humano, mas entendemos e Werner Herzog nos leva a essa compreensão, que a natureza humana é adquirida num processo social, o sujeito constitui-se nesse processo que não por acaso se dá através da linguagem. Notamos isso quando o jovem é perguntado por religiosos se quando no cativeiro “já tinha alguma noção de Deus” Ao que ele responde que não entendia tal pergunta “No cativeiro, eu não pensava em nada e não consigo imaginar que Deus do nada criou tudo como vocês me disseram” Desconcertados, tentam impor-lhe a fé, mas kaspar retruca “Primeiro, preciso aprender a ler e a escrever melhor para compreender o resto”. Essa ultima frase de Kaspar elucida a nossa percepção da linguagem como o processo pelo qual o homem constitui a si e o mundo. Mas por que para nosso personagem esse processo é tão pesado? Por que a constituição do mundo por kaspar é alternativa à sociedade? Parece que é justamente por esse acesso tardio ao contato, e aí parece que a linguagem não foi suficiente para uma adequação ao meio, pois lhe faltou uma relação entre linguagem e prática, mas vemos a prática como o processo que contribui para acumulação de conceitos que possibilitam uma compreensão do mundo, mas Kaspar conhece pouco, ele precisa “aprender a ler e a escrever melhor para compreender o resto” e talvez por isso fuja aos conceitos ou pré-conceitos estabelecidos pela sociedade e sofre as conseqüências disso.

          Acreditamos que um dos momentos mais ricos do filme é quando Kaspar Hauser está sob a tutela pelo professor Daumer, pois é a partir daí que se tornam mais claras as mudanças que o processo de comunicação com os homens faz em Kaspar, é nessa fase que já munido de alguns conceitos o jovem sente profundamente o espanto e desprezo que os homens tem em relação a ele, e ele sofre. Após dois anos sob a tutela do professor, temos um diá

logo que elucida o desenvolvimento do sujeito e seus questionamentos a cerca do mundo. Depois que Florian, um cego que perdeu toda a família em um acidente, toca uma música no piano, Kaspar emocionado vira-se para Daumer e diz: “A música soa forte no meu peito. Estou muito velho”. Ao que o professor responde: “kaspar você mal começou a viver, tem um futuro inteiro pela frente”. Então kaspar pergunta: “Por que tudo é tão difícil para mim? Por que não posso tocar piano como respiro?”. E Dalmer lhe explica: “Ouça, Kaspar, em dois anos que está comigo você aprendeu muita coisa. Agora, depois de velho, você tem que aprender de tudo, pois nunca esteve entre os homens”. Então kaspar responde: “Para mim os homens são como lobos”.

          A visão de mundo de Kaspar Hauser assim como sua própria existência está carregada de mistério, e o compreendemos até onde nosso entendimento nos permite, a questão é que ele parece se sentir uma ponta solta nesse mundo de “lobos”, de modo que lhe tortura o fardo que essa natureza humana tardia lhe impôs e visualizamos isso quando a certa altura da trama, em uma festa quando perguntado sobre seu tempo no cativeiro antes de saber da existência humana, ele responde duramente: “Melhor do que aqui fora”; e mais adiante ainda diz: “a única coisa interessante em mim, é minha vida”, ou seja, Kaspar se sente incompleto, só tem de si a parte animal, só tem de interessante a própria vida. Faltou-lhe o percurso de apreensão da linguagem, que lhe foi privado por seu cárcere, chegou tarde, pois “um mundo sem linguagem é como um museu com objetos, mas sem publico nem etiquetas. Sem a linguagem temos um mundo inacabado. A palavra completa o mundo. A palavra preenche o real” (PALÁCIOS, 1995, p.65). E é aí que parece fazer sentido o perturbador prólogo do filme que ecoa em nosso espírito durante toda a trama: “Esses gritos assustadores ao redor são o que chamam de silencio?” (HERZOG, prólogo de o Enigma de Kaspar Hauser). Pois a Kaspar faltava a palavra, sua vida humana começara há muito pouco, e sobrava-lhe o silêncio.

          Herzog foi genial na construção dessa trama, um filme repleto de sutilezas que nos espantam e apaixonam, além de um nome que merece alguma reflexão: Jeder für sich und Gott gegen alle (Cada um por si Deus Contra Todos). Ao que parece esse “Cada um por si” representa a apreensão individual que cada um faz do real, apesar de haver a sociedade que guia a uma noção comum do mundo, Kaspar é a prova de que a trajetória é individual, e aí Kaspar reflete a própria humanidade nessa construção de si solitária. E “Deus contra todos”, se pensarmos Deus como um conceito eterno, perfeito e imutável, veremos que opõe a tudo que é humano e inacabado.

          Por fim, com esse curioso caso que nos incita a pensar a linguagem, nos dispusemos a esses questionamentos que nos levaram a certas conclusões, mas que acreditamos vez por outra nos trará mais e mais problemas. Por agora percebemos uma natureza humana adquirida, semelhante ao que Locke chama de tabula rasa, uma folha em branco que vai sendo preenchida com as cores do mundo, e a linguagem é o pincel que colore o mundo, dando ao homem de presente a possibilidade de construir a sua realidade.

REFERÊNCIAS

O ENIGMA DE KASPAR HAUSER. Werner Herzog (dir.) Distribuição Versátil Home Vídeo. Alemanha: 1974, 1 DVD, 109 min., son., color.

PALÁCIOS, Gonçalo Armijos. Filosofia e Linguagem. In: Signótica: revista do Mestrado em Letras e Lingüística /ICHL – UFG, vol.7, Goiania: Editora da UFG, jan/dez. 1995. pp. 59 – 65.

Os Descaminhos de um Doente

Por vezes me vejo na madrugada entre questionamentos e insônia, ao que vez por outra almejo o paraíso, mas como um coração tão medíocre pode enxergar tal imagem? pobre coração despojado de essência, tão estético quanto suas relações lhe possibilitam... Ainda sinto resquícios de uma sensação antiga, onírica sempre que contemplo imagens de  L. Afremov..... e como o transeunte em seus descaminhos decidi que Só por Hoje a palavra falaria por mim... e Só por hoje os descaminhos de um doente encontrariam um rumo...

Ferreira